| 1 cuota de $29.800,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $29.800,00 |
| 1 cuota de $29.800,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $29.800,00 |
| 12 cuotas de $4.103,46 | Total $49.241,52 |
| 3 cuotas de $9.933,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $29.800,00 |
| 6 cuotas de $5.893,44 | Total $35.360,68 | |
| 9 cuotas de $4.877,92 | Total $43.901,36 | |
| 18 cuotas de $3.430,31 | Total $61.745,60 |
| 1 cuota de $34.448,80 | Total $34.448,80 | |
| 6 cuotas de $6.413,95 | Total $38.483,72 |
| 3 cuotas de $12.249,78 | Total $36.749,36 | |
| 6 cuotas de $6.968,73 | Total $41.812,38 | |
| 9 cuotas de $5.355,72 | Total $48.201,50 | |
| 12 cuotas de $4.522,64 | Total $54.271,76 | |
| 18 cuotas de $3.751,48 | Total $67.526,80 |
Erik Bordeleau
¿Cómo salvar lo común del comunismo?
Cactus
Páginas: 160
Formato:
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: 9789873831966
Si acaso existe un término que pueda nombrar la catástrofe presente, tal vez sea acontecimiento. La percepción del acontecimiento se resume en la fórmula: ¿qué pasó?. No dejamos de repetirla, absortos. ¿Qué pasó para que la pregunta que le da título a este libro, que podría parecer extemporánea, se vuelva urgente? ¿Cómo salvar lo común del comunismo? es una pregunta intencionalmente ambigua. ¿Se trata de ir al rescate de lo que pertenece o perteneció al comunismo? ¿O de rescatar a lo común de manos del comunismo? Y es que la evidencia histórica indica que las revoluciones nacen casi con su traición a cuestas, se joden desde el principio, y el -ismo de comunismo, que buscaba elevar a los comunes a un poder superior y más duradero, obstruye en cambio su vitalidad cosmopolítica y encarnada. Érik Bordeleau sondea en las razones históricas de este drama, que culminó en la idea de revolución como verdad, conversión absoluta, tabula rasa, surgimiento del hombre nuevo, y que modeló el ethos comunista de Lenin a Mao, de Sartre a Badiou. Pero su sensibilidad militante lo conduce, más allá de la historia y la teoría, a pensar lo común en la actualidad y desde experiencias situadas. No solo en sus dos capítulos notables sobre China, sino también en sus visitas perspectivistas a obras artísticas y en sus referencias cibernéticas, a ecologías y feminismos. Prácticas donde no se pone tanto en juego la organización material de los comunes, sino la intimidad de lo común, su heterogénesis, su transindividualidad, y las potencias de lo implícito y del anonimato.
